中新網(wǎng)上海2月5日電 題：為何此般“鬧”元宵節(jié)？小習(xí)俗傳承千年記憶

　　作者謝夢圓

　　“這個(gè)兔子身上為什么有那么多花紋啊？而且還會(huì)亮，好漂亮??！”6歲的小秋指著懸掛的彩色兔子燈好奇地問身邊的媽媽。5日，賞花燈、猜燈謎、包湯圓等元宵活動(dòng)在上海市浦東新區(qū)群眾文化藝術(shù)館舉行，現(xiàn)場上百個(gè)造型各異的花燈組成一片流光璀璨的花燈長廊吸引不少帶孩子的家長駐足拍照留影。

　　一旁的燈謎架上紅紙片隨風(fēng)翻飛，紙上寫著燈謎，輔以隱隱透出亮光的大紅燈籠圖案作為裝飾。架子頂端每隔一段距離就伸出一根近一米的桿子，每根桿子上依次掛著兩個(gè)純色紙燈籠和一個(gè)兔子燈。兔子燈憨態(tài)可掬的模樣引得孩子們紛紛仰頭盯著看。

　　為什么元宵節(jié)一定要看花燈？

　　“原始社會(huì)利用火帶來熟食和光明后，引發(fā)了人們對(duì)于火的崇拜，后來古人又開始崇拜天上的星星。所以說最古老的元宵節(jié)就是對(duì)火、星星這樣發(fā)亮物的原始崇拜。”華東師范大學(xué)終身教授、上海市非遺保護(hù)工作專家委員會(huì)副主任陳勤建介紹，很早楚地民間就有了祭祀“太一天神”的習(xí)俗，具體表現(xiàn)為從正月十五日傍晚開始點(diǎn)燈到天明。

　　對(duì)火的原始崇拜到了漢代形成了民俗化、社會(huì)化趨勢。漢代社會(huì)受楚文化影響較大，民間也廣泛存在祭祀“太一天神”的現(xiàn)象。

　　之后這種全民習(xí)俗又演變成了社會(huì)性的慶典活動(dòng)。到了隋唐時(shí)期，一些統(tǒng)治者比較提倡看花燈的風(fēng)俗，尤其是唐宋的統(tǒng)治階級(jí)，甚至?xí)l(fā)布放假政策。上行下效，至少到了南宋時(shí)期，元宵節(jié)已經(jīng)成為盛大的、全民狂歡的活動(dòng)了。

　　經(jīng)歷悠久歷史的演變，南北方花燈也形成了各自不同的風(fēng)格。北方花燈的形態(tài)和花式更顯正式、粗獷，南方花燈形式更多樣自由、工藝更繁復(fù)、生活氣息更濃厚。以浙江沿海為例，當(dāng)?shù)氐脑?jié)燈籠多為“魚燈”，以各色各樣的魚為創(chuàng)作靈感制成燈罩。而上海多為“兔子燈”，取兔子溫和、繁殖能力強(qiáng)之意，期待人丁興旺。

　　元宵節(jié)的花燈只是燈籠發(fā)展中的一種形式，喜慶場合必不可少的還有大紅圓燈籠。元宵佳節(jié)除了懸掛圓燈籠烘托氣氛，吃湯圓也是元宵節(jié)的“保留項(xiàng)目”。

　　68歲的奶奶帶著9歲的孫女媛媛報(bào)名了包湯圓的活動(dòng)，擺在祖孫兩人面前的有兩樣原料——白生生的糯米粉團(tuán)和黑黝黝的豬油芝麻餡兒。這是媛媛人生中第一次自己動(dòng)手包湯圓，有些手足無措，不過身邊的奶奶顯然是個(gè)包湯圓的老手，只見她熟練地揪下一小團(tuán)糯米粉，用拇指按成窩窩頭的形狀，加入適量芝麻餡兒，再補(bǔ)些粉、包上“窩窩頭”，最后在掌心搓幾下，一顆圓溜溜的湯圓就成了！奶奶一邊告訴記者一邊指導(dǎo)孫女包湯圓：“我從小到大每年過元宵節(jié)都要吃湯圓的，而且都是自己做。現(xiàn)在也想帶孫女來感受一下。”

　　圓燈籠也好，球形湯圓也好，追根溯源是中國人對(duì)太陽、鳥和卵生神話的古老崇拜。陳勤建認(rèn)為，崇拜“圓”蘊(yùn)含著人們對(duì)生命的深刻認(rèn)同，“圓的東西帶有生殖意味，給予‘興旺發(fā)達(dá)’或者說生命的延續(xù)。實(shí)際上我們是在無意識(shí)地繼承遠(yuǎn)古對(duì)子嗣生生不息的生命的崇敬，是一種集體無意識(shí)的傳承?！?/p>

　　在他看來元宵節(jié)的這些習(xí)俗都是極其重要的節(jié)慶儀式感，“節(jié)慶儀式感往深里說，這種文化的存在代表了一種文化身份，再進(jìn)一步講這代表了你是中國人。中國人的文化人格、文化人性是由無數(shù)這樣帶有中國特色的文化活動(dòng)或者說民俗活動(dòng)組合起來的?！?完)