中新社呼和浩特11月6日電 題：蒙古族呼麥：從一人歌喉聽(tīng)萬(wàn)馬奔騰

　　中新社記者 張瑋

　　大幕拉開(kāi)，昏黃的燈光映照著臺(tái)上的古老樂(lè)器，馬頭琴、陶布秀爾(蒙古族傳統(tǒng)彈奏樂(lè)器)先聲奪人，呼麥、長(zhǎng)調(diào)等蒙古族音樂(lè)技能輪番上場(chǎng)，合聲瞬間席卷整個(gè)舞臺(tái)，將觀眾“拉”到內(nèi)蒙古大草原，沉浸式感受萬(wàn)馬嘶鳴、踏草而過(guò)的恢弘。

　　從蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾英雄贊》到改編流行歌曲《孤勇者》，再到獨(dú)具草原風(fēng)情的《安達(dá)》等歌曲，內(nèi)蒙古樂(lè)隊(duì)“安達(dá)組合”帶著以蒙古族音樂(lè)為創(chuàng)作基礎(chǔ)的曲目，或加入電子音樂(lè)的元素，或以搖滾的形式呈現(xiàn)，在熱播綜藝舞臺(tái)上頻頻出圈。

　　“在這首歌曲中，我們有意識(shí)地用傳統(tǒng)樂(lè)器來(lái)設(shè)置表達(dá)，但又很搖滾，很有節(jié)奏感和韻律?！卑策_(dá)組合呼麥?zhǔn)帧ⅠR頭琴演奏者烏尼談到《江格爾英雄贊》時(shí)說(shuō)，“尤其呼麥讓大家感到新鮮。”

　　呼麥又稱喉音唱法、雙聲唱法、多聲唱法或“浩林·潮爾”，是阿爾泰山周圍地區(qū)諸多民族的一種歌唱方式，主要流傳于中國(guó)內(nèi)蒙古、新疆以及蒙古國(guó)、俄羅斯部分地區(qū)。

　　中國(guó)第一代女性呼麥歌手蘇伊拉·塞罕向中新社記者介紹，呼麥需要演唱者利用咽喉、口腔、鼻腔甚至胸腔等部位來(lái)同時(shí)發(fā)音，至少要能發(fā)出一高一低兩個(gè)聲部，二者高低之間甚至能達(dá)到六個(gè)八度的距離。

　　“是自然創(chuàng)造了呼麥。”蘇伊拉·塞罕說(shuō)。

　　呼麥歷史可以遠(yuǎn)溯至匈奴時(shí)期，蒙古高原的先民在狩獵和游牧中虔誠(chéng)模仿大自然的聲音，他們認(rèn)為這是與自然、宇宙溝通、相處的重要途徑。

　　2009年，蒙古族呼麥成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　民間有言：蒙古族音樂(lè)有三寶，呼麥、馬頭琴、長(zhǎng)調(diào)。在實(shí)際表演中，這三者也常常結(jié)合呈現(xiàn)，創(chuàng)造出更加豐富、細(xì)膩的音樂(lè)觸感。

　　在安達(dá)組合的熱曲中，馬頭琴悠揚(yáng)地勾勒著整首樂(lè)曲的調(diào)子，充滿磁震感和張力的呼麥聲則壓著節(jié)奏，一下下踩在琴聲的旋律上。有聽(tīng)者形容：力量、遼闊，是對(duì)曲子最簡(jiǎn)明的兩個(gè)形容詞。草原的風(fēng)和黑駿馬的嘶鳴隨著音樂(lè)撲面而來(lái)。

　　“在學(xué)呼麥之前，我們不張口，只演奏?！睘跄嵴f(shuō)，他將民族樂(lè)器和呼麥想成一個(gè)整體。如當(dāng)馬頭琴和呼麥兩者結(jié)合之后，氛圍感極強(qiáng)，整個(gè)音樂(lè)給人的感覺(jué)就像是在廣闊的草原上玩耍，圍坐在火邊，自由地唱歌。

　　隨著時(shí)代發(fā)展，呼麥與內(nèi)蒙古特有的音樂(lè)生態(tài)相結(jié)合，走進(jìn)了民眾生活，成為當(dāng)代蒙古族最重要的音樂(lè)內(nèi)容之一。

　　楊田虎是內(nèi)蒙古興安盟突泉縣烏蘭牧騎的呼麥?zhǔn)?，每年他有百余?chǎng)演出走進(jìn)鄉(xiāng)野草原。他告訴記者，這么多年，只要他拉響馬頭琴、唱起呼麥，觀眾就會(huì)安靜下來(lái)享受音樂(lè)，時(shí)而號(hào)角齊鳴、時(shí)而風(fēng)吹草鳴、時(shí)而牛羊歡叫……無(wú)論在舞臺(tái)上或是在曠野中，呼麥的穿透力壯闊激蕩。

　　“蒙古族音樂(lè)有著與生俱來(lái)的自然性。”內(nèi)蒙古呼麥協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)麥拉蘇接受中新社記者采訪時(shí)說(shuō)，“我們生長(zhǎng)在遼闊的草原上，聲音就會(huì)和天地、草原對(duì)話，生活場(chǎng)景就會(huì)自然而然地融入歌聲里?！?/p>

　　麥拉蘇說(shuō)，呼麥喚起了人們對(duì)共同起源“原始自我”的想象，引發(fā)了不同民族、不同人群的心靈共鳴?！拔覀円诖耍\(yùn)用它的優(yōu)勢(shì)去改編，讓它變得更入耳，讓更多人去喜愛(ài)?！?完)