中新社武漢11月1日電 題：透視長(zhǎng)江文明的形成發(fā)展和特點(diǎn)

　　——專訪武漢大學(xué)長(zhǎng)江文明考古研究院院長(zhǎng)劉禮堂

　　中新社記者 張芹

　　長(zhǎng)江，中國第一大河流，造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的標(biāo)志性象征。長(zhǎng)江文明如何興起、演進(jìn)，有何顯著特征？其與世界其他大河文明如何交流互鑒？近日，武漢大學(xué)長(zhǎng)江文明考古研究院院長(zhǎng)劉禮堂教授接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，對(duì)此作出解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：何為長(zhǎng)江文明？長(zhǎng)江文明是如何興起的？

　　劉禮堂：長(zhǎng)江是世界第三、中國第一大河。它源于青藏高原，穿過川藏高原、巴蜀平原、江漢平原和江南丘陵地帶，最終注入東海，總長(zhǎng)度6300余千米，流域面積約180萬平方千米。

　　位于北緯30度線附近的長(zhǎng)江流域，氣候溫暖濕潤(rùn)，降水充沛，擁有豐富的水資源和適宜農(nóng)作物種植的土地，為人類生存和農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了良好自然條件，具備較大的文明發(fā)展?jié)摿Α?/p>

　　過去，國際學(xué)界判斷一個(gè)考古學(xué)文化進(jìn)入文明社會(huì)的三要素是冶金術(shù)、文字和城市，中華文明探源工程則提出了包括生產(chǎn)發(fā)展、人口增加、出現(xiàn)城市，社會(huì)分工和分化加劇、出現(xiàn)階級(jí)，權(quán)力強(qiáng)化、出現(xiàn)王權(quán)和國家等更加科學(xué)全面的文明判斷標(biāo)準(zhǔn)，讓我們對(duì)早期文明的形成和發(fā)展過程有了更深入理解。

　　長(zhǎng)江文明是長(zhǎng)江流域各區(qū)域文明的總稱，它與黃河文明并列為中華文明的兩大源泉，對(duì)中華文明的形成和發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的影響。

　　長(zhǎng)江文明的興起，以稻作文明、青銅文明和玉文明為三大引擎。其中，稻作文明是長(zhǎng)江文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為長(zhǎng)江文明的孕育和發(fā)展提供了土壤和養(yǎng)料；青銅文明既關(guān)乎農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也與政治軍事、宗教祭祀等活動(dòng)密切相關(guān)；玉文明則反映出先民的宗教信仰、審美意識(shí)等精神文化面貌，是長(zhǎng)江文明發(fā)展到一定階段的高級(jí)成果。這三大引擎作為有機(jī)整體，缺一不可，共同推動(dòng)了長(zhǎng)江文明的興起與發(fā)展。

　　中新社記者：長(zhǎng)江文明歷經(jīng)了怎樣的演進(jìn)過程？

　　劉禮堂：長(zhǎng)江流域自西向東，海拔落差大、流域面積廣，土壤和氣候差異大，也因此造就了“百里不同風(fēng)，千里不同俗”的文化習(xí)俗差異，形成了巴蜀文化、荊楚文化、吳越文化等長(zhǎng)江上、中、下游文化分區(qū)，構(gòu)成了長(zhǎng)江文明、交融匯聚成多元一體的中華文明。

　　長(zhǎng)江流域分布著眾多的史前文化遺址。如，長(zhǎng)江上游三星堆遺址、長(zhǎng)江中游屈家?guī)X遺址與石家河遺址；長(zhǎng)江下游的河姆渡遺址、良渚遺址等。這些文化遺址出土了大量的文物和遺跡，反映了當(dāng)時(shí)人類的生產(chǎn)生活、社會(huì)組織、宗教信仰等，展示了長(zhǎng)江流域史前文明的高度發(fā)展。例如，良渚遺址發(fā)現(xiàn)的巨型古城遺址和大型水利工程，標(biāo)志著長(zhǎng)江流域早期城市和地域國家雛形的誕生。

　　夏商周時(shí)期，長(zhǎng)江流域的文明逐漸與中原地區(qū)的文明相互交流、融合；秦統(tǒng)一六國后，長(zhǎng)江流域的經(jīng)濟(jì)和文化得到進(jìn)一步發(fā)展，絲織業(yè)、陶瓷業(yè)等手工業(yè)發(fā)達(dá)；隋唐時(shí)期，隨著大運(yùn)河的開通，加強(qiáng)了長(zhǎng)江流域與中原地區(qū)的聯(lián)系，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的交流和文化的傳播。

　　近代以來，長(zhǎng)江流域成為中國近代化的前沿陣地。長(zhǎng)江流域的城市成為中國近代工業(yè)、商業(yè)、文化的重要中心，如上海、南京、武漢等城市成為中國近代化的重要標(biāo)志。

　　中新社記者：北緯30度線是“人類文明發(fā)生線”，這條線穿過四大文明古國的母親河。與其他孕育人類文明的大河流域相比，長(zhǎng)江文明有何獨(dú)特之處？

　　劉禮堂：人類的起源、生存、延續(xù)都離不開水的滋養(yǎng)。自古以來，人類就懂得擇水而居的生存方式。北緯30度線附近，因兼具充沛的水熱條件，成為最有利文明發(fā)生發(fā)展的地段。例如，幼發(fā)拉底河、底格里斯河之于古巴比倫文明，尼羅河之于古埃及文明，印度河、恒河之于古印度文明，黃河、長(zhǎng)江之于中華文明。

　　值得注意的是，所有大河文明都以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。在農(nóng)業(yè)技術(shù)不發(fā)達(dá)的上古時(shí)期，大河流域適宜的溫帶、亞熱帶氣候，加上水源充足、取水便利，形成了巨大的光熱優(yōu)勢(shì)和灌溉優(yōu)勢(shì)，因此得以孕育城市和國家，文明發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于其他區(qū)域。

　　相較于其他大河文明，長(zhǎng)江文明最顯著的特征有三點(diǎn)。

　　第一，長(zhǎng)江文明的農(nóng)耕以稻作為主，而其他大河文明往往以小麥種植為主，黃河流域起初種植粟、黍等作物，后來也逐漸接納了小麥。20世紀(jì)70年代，長(zhǎng)江流域浙江余姚發(fā)現(xiàn)河姆渡文化，其人工馴育稻谷的時(shí)間推定為距今七八千年。20世紀(jì)90年代，湖南道縣玉蟾巖還出土了距今萬余年的人工馴育稻谷，早于黃河流域的粟作產(chǎn)生時(shí)間。相較于麥作、栗作等，稻作農(nóng)業(yè)對(duì)地形條件和灌溉技術(shù)要求更高，越來越多的考古發(fā)現(xiàn)證明，水熱同豐的長(zhǎng)江流域是世界稻作農(nóng)業(yè)的搖籃之一。

　　第二，長(zhǎng)江突出的航運(yùn)能力使得長(zhǎng)江流域的商業(yè)文明也很發(fā)達(dá)?！渡袝び碡暋穼?duì)于長(zhǎng)江水運(yùn)就有記載，楚國文物“鄂君啟節(jié)”中也有兩件與水運(yùn)貿(mào)易有關(guān)的“舟節(jié)”(戰(zhàn)國時(shí)期水陸通行符節(jié))，可見長(zhǎng)江流域的商業(yè)文明起源很早。

　　第三，長(zhǎng)江文明還與黃河文明共享一個(gè)特點(diǎn)，即“全流域文明”。很多大河文明在早期僅限于干流或河口三角洲地區(qū)，而長(zhǎng)江文明、黃河文明的范圍不僅覆蓋上中下游，還向兩岸延伸數(shù)百上千公里，囊括了眾多支流流域。使得長(zhǎng)江文明、黃河文明能夠通過支流流域緊密聯(lián)系起來，形成一個(gè)文明整體，成為中華文明的搖籃。也凸顯了中華文明多元一體的格局和極為突出的包容性。

　　中新社記者：長(zhǎng)江文明與世界大河文明之間有過哪些交流互鑒？

　　劉禮堂：長(zhǎng)江文明與世界大河文明之間存在著諸多交流互鑒，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的往來，以及文化的傳播與融合等方面。

　　恒河流域和長(zhǎng)江流域之間很早就通過滇緬古道(南方絲綢之路)互通有無。西漢時(shí)期，中國又相繼打通了北方的絲綢之路和東部沿海的海上絲綢之路，恒河流域的佛教文化和佛教造像沿此三大通道傳入中國。

　　又如，起源于長(zhǎng)江流域的稻作農(nóng)業(yè)，傳播到湄公河流域、恒河流域；生產(chǎn)于長(zhǎng)江流域的茶葉、絲綢、瓷器，遠(yuǎn)銷尼羅河流域、多瑙河流域；西亞兩河流域的冶煉技術(shù)等，也深度參與了長(zhǎng)江文明的成長(zhǎng)。

　　世界大河文明各有其特點(diǎn)，尼羅河文明、黃河文明的天文歷法、早期文字、建筑藝術(shù)，恒河文明、西亞兩河文明的宗教文化、手工藝術(shù)等，都是耀眼奪目的人類文明瑰寶。而中華文明是迄今為止唯一沒有中斷的古老文明，長(zhǎng)江文明作為中華文明的一部分，同樣具有突出的延續(xù)性和包容性。幾千年來，長(zhǎng)江文明無不在吸收著流域以外各種文明元素而不斷更新發(fā)展。同樣，千百年來長(zhǎng)江流域形成的人與自然和諧共處的文明樣態(tài)、可持續(xù)發(fā)展的文明理念、多元文化交融創(chuàng)新的文明格局，也為其他大河文明提供了借鑒。

　　中新社記者：對(duì)于促進(jìn)長(zhǎng)江文明與世界大河文明的交流互鑒，您有哪些具體建議？

　　劉禮堂：一方面，要讓世界對(duì)長(zhǎng)江文明的了解從符號(hào)深入到價(jià)值理念。這就需要更好地挖掘、整理、研究、宣傳大河文明交流互鑒的歷史，加大力度為今天的文明對(duì)話提供經(jīng)驗(yàn)和支撐。在世界范圍內(nèi)挖掘大河文明交流互鑒的歷史遺產(chǎn)，不僅有“存史”的作用，更能夠?qū)Ξ?dāng)代文明對(duì)話產(chǎn)生積極影響。

　　另一方面，要在世界文明的交流互鑒中豐富發(fā)展長(zhǎng)江文明。積極推動(dòng)其他文明“引進(jìn)來”和長(zhǎng)江文明“走出去”，主動(dòng)尋找與其他大河文明加強(qiáng)對(duì)話的機(jī)會(huì)，將更多的外國文物、技藝等文明遺產(chǎn)“引進(jìn)來”，增進(jìn)對(duì)其他文明的了解，培養(yǎng)民眾的世界眼光和開放意識(shí)。

　　此外，文明交流說到底是人的交流。我們也應(yīng)當(dāng)積極推動(dòng)自己的歷史考古從業(yè)者到文化遺產(chǎn)豐厚的大河文明國家去，廣泛參與歷史研究、文物保護(hù)與考古發(fā)掘工作，讓我們的人員、經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)“走出去”，在惠及全球同時(shí)，也加強(qiáng)與其他大河文明的溝通，共同守護(hù)好人類的寶貴財(cái)富。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　劉禮堂，武漢大學(xué)歷史學(xué)院考古系教授、博士生導(dǎo)師，武漢大學(xué)長(zhǎng)江文明考古研究院院長(zhǎng)、茶文化研究中心主任，出版隋唐文化史方面專著2部，主編著作5部，譯著1部，參編著作5部，在《歷史研究》等發(fā)表論文、隨筆百余篇，其中專業(yè)論文60余篇。