中新社北京10月21日電 題：中國(guó)電影“再民族化”何以可能？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)北京電影學(xué)院教授、研究生院院長(zhǎng)王海洲

　　作者 文龍杰 韓禹

　　2023年電影暑期檔，從《消失的她》《孤注一擲》《八角籠中》，到《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》《封神第一部：朝歌風(fēng)云》，票房數(shù)據(jù)超2019年，刷新中國(guó)電影暑期檔票房紀(jì)錄。有分析認(rèn)為，除了回應(yīng)現(xiàn)實(shí)、題材創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)文化的巧妙運(yùn)用更是今年暑期檔的突出特點(diǎn)。

　　電影藝術(shù)作為舶來(lái)品，如何漂洋過(guò)海在中國(guó)落地生根？歷經(jīng)百余年，中國(guó)電影經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？“再民族化”的時(shí)代命題如何作解？北京電影學(xué)院教授、研究生院院長(zhǎng)王海洲近日接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)表示，中國(guó)人從20世紀(jì)初開(kāi)始運(yùn)用并發(fā)展電影這一新興藝術(shù)，“再民族化”是中國(guó)電影在新的歷史時(shí)期的新任務(wù)。

　　現(xiàn)將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：電影藝術(shù)在怎樣的歷史背景下誕生？如何在中國(guó)落地生根？

　　王海洲：電影作為一種特定藝術(shù)形式誕生于歐美。中國(guó)古代也有一些影像成像方式，如皮影戲、走馬燈等，但一般認(rèn)為，電影還是以盧米埃爾、愛(ài)迪生為代表的歐美科學(xué)家、藝術(shù)家發(fā)明創(chuàng)造的。

　　1895年12月28日在法國(guó)巴黎一家咖啡館的放映活動(dòng)，標(biāo)志著電影的誕生。隨后，電影很快進(jìn)入中國(guó)。早期的傳播形式是將西方電影運(yùn)輸?shù)街袊?guó)放映，經(jīng)香港進(jìn)入上海。據(jù)考證，中國(guó)內(nèi)地最早的電影放映應(yīng)在1896年8月，地點(diǎn)為上海徐園內(nèi)的“又一村”。

　　而中國(guó)人自己最早拍攝電影應(yīng)是在北京。學(xué)界普遍認(rèn)定1905年在北京豐泰照相館拍攝譚鑫培先生的《定軍山》，標(biāo)志著中國(guó)電影的誕生，但拍攝的具體日期目前還無(wú)法確定。

　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，電影這種嶄新的藝術(shù)形式進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)人開(kāi)始運(yùn)用并發(fā)展這一新興藝術(shù)——中國(guó)電影。但如何利用外來(lái)藝術(shù)形式表達(dá)中國(guó)文化、歷史和風(fēng)土人情，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的探索過(guò)程。

　　中新社記者：歷經(jīng)百余年，中國(guó)電影經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？取得了怎樣的成就？

　　王海洲：電影是一門(mén)外來(lái)藝術(shù)形式，首先面臨的問(wèn)題就是，如何在中國(guó)的藝術(shù)體系中找到歸屬？早先的中國(guó)電影探索者給它找到了一個(gè)“近親”——戲劇戲曲，所以電影最初在中國(guó)被稱(chēng)為“影戲”。

　　中國(guó)電影在起點(diǎn)，就對(duì)未來(lái)有清醒而高遠(yuǎn)的期待。20世紀(jì)20年代，《銀星》等雜志發(fā)表文章稱(chēng)，“蓋中國(guó)片之所以能于世界影戲界中立足者，只為中國(guó)產(chǎn)而已”，認(rèn)為中國(guó)電影要表現(xiàn)中國(guó)國(guó)民性，不可專(zhuān)事模仿西品。1927年，郁達(dá)夫在《如何的救度中國(guó)的電影》一文中說(shuō)：“我們所要求的是中國(guó)的電影，不是美國(guó)式的電影……我們要極力的擺脫模仿外國(guó)式的地方，才有真正的中國(guó)電影出現(xiàn)。”這些觀點(diǎn)在今天仍具時(shí)代意義。

　　經(jīng)過(guò)20世紀(jì)20年代的探索，在30年代左翼電影運(yùn)動(dòng)大潮流下，中國(guó)電影進(jìn)入第一個(gè)黃金時(shí)代，拍攝出《神女》《馬路天使》《十字街頭》等經(jīng)典影片。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的20世紀(jì)40年代中后期，中國(guó)電影又進(jìn)入一個(gè)高峰時(shí)期，拍攝了《一江春水向東流》和《小城之春》等傳世作品。

　　1949年新中國(guó)成立后，在“人民電影”新追求下，中國(guó)電影開(kāi)啟了一個(gè)新探索過(guò)程。1949年至1966年的“十七年時(shí)期”，產(chǎn)生了一批將革命意識(shí)形態(tài)和民族藝術(shù)形式完美結(jié)合的優(yōu)秀新作品，如《青春之歌》《早春二月》《紅旗譜》《林家鋪?zhàn)印贰缎”鴱埜隆返取?/p>

　　改革開(kāi)放后，中國(guó)電影又煥發(fā)新生，在借鑒國(guó)際優(yōu)秀電影藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，立足電影創(chuàng)新。“第四代導(dǎo)演”追求的紀(jì)實(shí)美學(xué)探索，以及之后“第五代導(dǎo)演”的橫空出世，都是中國(guó)電影史上值得書(shū)寫(xiě)的重要篇章。

　　2012年后，中國(guó)電影立足文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，回望崢嶸歷史，講述中國(guó)故事，拍攝了許多優(yōu)秀作品，像《紅海行動(dòng)》《長(zhǎng)津湖》《我不是藥神》等，彰顯出當(dāng)下中國(guó)電影的活力和實(shí)力。

　　中新社記者：中國(guó)電影民族性的構(gòu)建何以可能？您能否舉例講解電影作為“舶來(lái)品”如何扎根本土、形成文化自覺(jué)？

　　王海洲：電影是舶來(lái)品，但中國(guó)電影在百年發(fā)展歷程中仍走出了一條民族化之路。譬如中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中山水畫(huà)具有重要地位，中國(guó)電影在山水建構(gòu)中體現(xiàn)了一種典型的民族化創(chuàng)作路徑，形成了有別于西方的空間意趣和影像思維。

　　《論語(yǔ)》云：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”山水既與歷史沉淀下師法自然的審美訴求緊密相關(guān)，也與中國(guó)哲學(xué)崇敬自然、天人合一的思想脈絡(luò)環(huán)環(huán)相扣，代表了中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特的空間觀。宋代郭熙在畫(huà)論《林泉高致》中，以山水為對(duì)象，闡釋了“以遠(yuǎn)為方法”的圖像建構(gòu)論，提出畫(huà)有“三遠(yuǎn)”，即仰視的“高遠(yuǎn)”、俯視的“深遠(yuǎn)”和平視的“平遠(yuǎn)”三種空間上的視覺(jué)維度，對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作具有重大實(shí)踐意義。

　　上千年形成的以中國(guó)畫(huà)為主體的圖像建構(gòu)方式，潛移默化地深入中國(guó)文人的精神骨髓。電影這一新興藝術(shù)形式出現(xiàn)后，中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的空間意識(shí)，自然成為電影藝術(shù)家探索如何處理影像空間的重要支點(diǎn)。因而早期的中國(guó)電影，形成了以中遠(yuǎn)景為主體的鏡頭語(yǔ)言體系，中國(guó)香港電影理論家林年同先生認(rèn)為，中國(guó)早期電影的焦點(diǎn)就在“第三向度的中間層”。

　　此外，中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)使用散點(diǎn)透視的方法，自右向左展現(xiàn)手卷式的圖像，經(jīng)典代表就是《清明上河圖》。隨后，如何用有固定焦點(diǎn)功能的攝影機(jī)實(shí)現(xiàn)中國(guó)手卷式繪畫(huà)散點(diǎn)透視的藝術(shù)體驗(yàn)，成為中國(guó)電影一個(gè)新的探索方向。鄭君里導(dǎo)演的《枯木逢春》，崔嵬導(dǎo)演的《小兵張嘎》，包括近年一些影片如《春江水暖》中，都對(duì)此進(jìn)行了有益探索。這些依托本土藝術(shù)傳統(tǒng)的探索，都是中國(guó)電影對(duì)世界電影的貢獻(xiàn)。

　　中新社記者：您曾提出中國(guó)電影的“再民族化”，這是一個(gè)怎樣的歷史過(guò)程？

　　王海洲：1949年前的中國(guó)電影，面對(duì)的主要是市民觀眾，那時(shí)的中國(guó)電影創(chuàng)作者，用電影這種新的藝術(shù)形式，結(jié)合中國(guó)觀眾的欣賞趣味及中國(guó)歷史文化和藝術(shù)傳統(tǒng)，做出有益探索，形成20世紀(jì)30年代和40年代末期兩個(gè)高峰時(shí)期，出現(xiàn)了蔡楚生、費(fèi)穆、史東山、朱石麟等優(yōu)秀導(dǎo)演，也成就了一批優(yōu)秀作品。這些導(dǎo)演、作品，經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀和歷史考驗(yàn)，寫(xiě)進(jìn)了中國(guó)電影史，是特定歷史時(shí)期的中國(guó)電影民族化進(jìn)程。

　　新中國(guó)成立后，按照新的文藝方針政策，藝術(shù)要走“為人民服務(wù)”的創(chuàng)作路線(xiàn)，所以中國(guó)電影形態(tài)由“市民電影”向“人民電影”轉(zhuǎn)變。如何將革命的意識(shí)形態(tài)和中國(guó)觀眾的審美特性相結(jié)合，創(chuàng)作出思想性、藝術(shù)性、觀賞性相統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收，是一個(gè)重大挑戰(zhàn)。1949年前探索的一些針對(duì)市民電影的創(chuàng)作規(guī)律，不能全面解決新的時(shí)代任務(wù)，這就需要借助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入研究中國(guó)藝術(shù)規(guī)律，使作品能更好滿(mǎn)足人民群眾的審美需求。所以我認(rèn)為，把革命的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值表達(dá)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)作出代表新時(shí)代的優(yōu)秀作品，是一個(gè)“再民族化”的過(guò)程，是中國(guó)電影在新的歷史時(shí)期的新任務(wù)。

　　中新社記者：當(dāng)前世界電影文化前沿有何發(fā)展趨勢(shì)？中國(guó)應(yīng)如何認(rèn)識(shí)這一潮流？如何去粗取精、為我所用？

　　王海洲：世界文化是多元的，經(jīng)過(guò)幾千年發(fā)展，形成了多樣的文明形態(tài)。在此基礎(chǔ)上發(fā)展的電影藝術(shù)，也應(yīng)是多元的。但現(xiàn)代電影工業(yè)形成了好萊塢和西方電影“霸屏”的現(xiàn)狀。世界電影的發(fā)展現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。橫掃世界的好萊塢，目前也面臨巨大發(fā)展瓶頸。“美國(guó)故事”沒(méi)有新意了，單靠電影工業(yè)制作的宏大奇觀場(chǎng)面，看多了也讓人乏味。近年美國(guó)電影在中國(guó)市場(chǎng)的狀況并不理想，也與其品質(zhì)問(wèn)題有關(guān)。作為“韓流”主體，韓國(guó)電影曾紅火一時(shí)，在西方電影節(jié)上斬獲諸多獎(jiǎng)項(xiàng)，但去年以來(lái)也遇到困難，多數(shù)電影票房不理想，出現(xiàn)嚴(yán)重虧損，影響了制作資金的進(jìn)入，面臨發(fā)展困境。

　　世界電影進(jìn)入一個(gè)困惑期，中國(guó)電影卻迎來(lái)一些可喜的進(jìn)步。中國(guó)大制作的主流電影，每年都能呈現(xiàn)一些現(xiàn)象級(jí)作品。特別是今年暑期，中國(guó)電影出現(xiàn)了一些積極勢(shì)頭，關(guān)注現(xiàn)實(shí)、重視傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象級(jí)作品不斷出現(xiàn)，如《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》《八角籠中》《封神第一部：朝歌風(fēng)云》《孤注一擲》等，這是一個(gè)好跡象，讓大家對(duì)中國(guó)電影前景更有期待。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　王海洲，電影學(xué)博士，北京電影學(xué)院教授、研究生院院長(zhǎng)、圖書(shū)館館長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師，國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目首席專(zhuān)家。現(xiàn)任國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)中國(guó)高校影視學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼影視史學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任委員；國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)全國(guó)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生教指委戲劇與影視分委會(huì)召集人。曾榮獲北京市教育創(chuàng)新標(biāo)兵號(hào)、北京市長(zhǎng)城學(xué)者、北京市優(yōu)秀研究生指導(dǎo)教師等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。英文學(xué)術(shù)期刊 Journal of Chinese film studies(《中國(guó)電影研究》)主編、《當(dāng)代動(dòng)畫(huà)》主編。