(中共二十大·觀察)“中國式現(xiàn)代化”將為世界永續(xù)發(fā)展再辟通途

　　中新社北京10月18日電 題：“中國式現(xiàn)代化”將為世界永續(xù)發(fā)展再辟通途

　　中新社記者 聶芝芯

　　“中國式現(xiàn)代化”作為一個政治詞匯，被寫入中共二十大報告，引起海內(nèi)外關(guān)注。

　　作為一項(xiàng)創(chuàng)舉，中國式現(xiàn)代化在理論和現(xiàn)實(shí)層面正對世界產(chǎn)生影響，展示了一條通向永續(xù)發(fā)展的可行之路。

　　現(xiàn)代化是世界性潮流，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是各國人民的共同向往，也是幾代中國人的夙愿。100多年前，孫中山提出的《建國方略》，被稱為近代中國謀求現(xiàn)代化的第一份藍(lán)圖。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民持續(xù)探索中國式現(xiàn)代化道路。

　　“工業(yè)化”、“四個現(xiàn)代化”、現(xiàn)代化“三步走”戰(zhàn)略、“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國“兩步走”戰(zhàn)略安排……中國式現(xiàn)代化的圖景越來越清晰，現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)度條越來越快。

　　中國用幾十年時間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，實(shí)現(xiàn)全面脫貧、小康夢想成真，創(chuàng)造了一個個經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展奇跡，從“現(xiàn)代化的遲到國”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜绗F(xiàn)代化的增長極”。這是中國式現(xiàn)代化的“完成時部分”。

　　“全面小康之后還要現(xiàn)代化”，從全面建成小康社會到基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是中國式現(xiàn)代化的“進(jìn)行時部分”。最終要在新中國成立一百年時，把中國建設(shè)成“一個幸福的國家、一個現(xiàn)代化的國家”。

　　在此節(jié)點(diǎn)，中共二十大發(fā)出全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的動員令，并基于一系列實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對中國式現(xiàn)代化進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。

　　“現(xiàn)代化”曾被視為“西方的發(fā)明”，話語基本為西方所壟斷。中國人民大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院副院長王義桅認(rèn)為，“中國正在給人類現(xiàn)代化留下自己的定義”。

　　中央黨校(國家行政學(xué)院)馬克思主義學(xué)院院長張占斌則指出，中國式現(xiàn)代化“使世界現(xiàn)代化道路和現(xiàn)代化模式由單數(shù)變?yōu)閺?fù)數(shù)，重構(gòu)了世界現(xiàn)代化理論新譜系”。

　　回顧歷史，西方國家率先走上現(xiàn)代化之路，將現(xiàn)代化與西方化劃等號一度盛行。一些“非西方國家”照搬西方現(xiàn)代化模式，反而迷失了自己，陷入發(fā)展陷阱。

　　正如習(xí)近平17日在參加中共二十大廣西代表團(tuán)討論時強(qiáng)調(diào)，中國式現(xiàn)代化扎根中國大地，切合中國實(shí)際。

　　中國基于國情走出一條“非西方化的現(xiàn)代化”之路，向世界表明“走得對、走得通”，也能“走得穩(wěn)、走得好”。

　　王義桅認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化是一種“自己主場的現(xiàn)代化”，啟迪發(fā)展中國家走符合自身國情的現(xiàn)代化道路，增強(qiáng)他們“你能夠成為你自己，實(shí)現(xiàn)萬類霜天競自由”的信心。

　　置于世界現(xiàn)代化版圖上看，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院副院長周文指出，現(xiàn)代化不是西方經(jīng)典模式的單選題，而是世界各國共同探索的開放題。

　　不僅如此，中國式現(xiàn)代化對于當(dāng)前西方現(xiàn)代化困境也具有觀照意義。

　　中共二十大報告概括了中國式現(xiàn)代化的五大特征——人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。

　　與之相對照，西方現(xiàn)代化被認(rèn)為是“以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化”。

　　在周文看來，中國式現(xiàn)代化凸顯人與人、人與自然、人的物質(zhì)世界與精神世界的和諧，而西方現(xiàn)代化制造了一種沖突感，貧富分化、社會失序等亂象預(yù)示著西方現(xiàn)代化模式的失靈，“西方需要調(diào)整觀察世界的視角”。

　　從面向未來的維度上看，中國式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的進(jìn)步的價值底色，尤其是注重人與自然關(guān)系和諧、國與國關(guān)系和諧，對人類如何應(yīng)對世界之變、時代之變、歷史之變具有破題意義。

　　當(dāng)前，世界百年大變局加速演進(jìn)，從地緣沖突到環(huán)境問題，人類社會面臨一系列風(fēng)險。破壞性、擴(kuò)張性的現(xiàn)代化老路，已遭到越來越多質(zhì)疑。人類未來需要新的價值參照。

　　實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、促進(jìn)人與自然和諧共生、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體……這些表明，中國式現(xiàn)代化是可分享、可持續(xù)、具有包容性的現(xiàn)代化，契合人類未來。

　　從文明的高度來看這份現(xiàn)代化的中國方案，王義桅認(rèn)為“它不僅推動中華民族永續(xù)發(fā)展，也推動人類文明永續(xù)發(fā)展”。(完)